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水牯牛---汪伟的博客

水牯牛者,喜水而终生奉献于人之牛也。鄙人乐水,且尽职如牛,故以之为吾博名矣。

 
 
 

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退休赋闲自由人,含饴弄孙乐天伦。家事国事天下事,匹夫有责与时进。 弹指键盘游网络,四海交友真诚心。观光旅游潇洒过,逍遥自在度余生。

仁义之“义”  

2009-08-28 01:28:44|  分类: 7、语言文字 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

张闻玉仁义之“义”

 

仁义之“义”

把发生的事如实记录,叫秉笔直书;为了正义说句公道话,叫仗义执言。贯穿其中的是一个“義”字,也就是仁义之“义”。

两千多年的封建社会,儒家倡导的“仁义”几乎无处不在,她对生活在中华文化圈子里的人,影响实在太大了。不弄明白“仁义”二字,真正的说不过去。儒家学说教导你直面社会,必须讲究“仁义”,也就是学会为人处世。仁、义连用,而意义并不相同。仁,是正确处理人与人的关系;义,是正确处理人与事的关系。《礼记·中庸》云:“仁者,人也;义者,宜也。”这是对仁、义最简洁的解说,后人常常加以引用。可见,义就是处事的准则。办事要成功,得顺应、符合事物的客观规律。这个顺应、符合,就是“宜”,体现出“义”。或者说,合理、合乎正道,就是“义”。韩愈说:“行而宜之之谓义。”反之,违背正理正道,就是不义。《左传》载,“多行不义必自毙”,这是千古明训。

“仁”是儒家学说的核心,我们已经说过,而孔子、孟子把“义”也看得很重。孔子教学生做君子、不做小人,明确指出“君子喻于义,小人喻于利。”“君子义以为上。”要“见利思义”,不可见利忘义。他坦率地说:“不义而富且贵,于我如浮云。”干不正当的事情得来的富贵,我看就像浮云一般。要学生“好义”“行其义”。孟子对“义”的阐释就更多了。“义,人之正路也”,不能舍弃正路而不走啊。“士穷不失义”,要“舍身而取义”。孟子看诸侯争霸,得出“春秋无义战”的结论,为历代史学家所赞同。

两千多年来,仁义、礼义、忠义,都是久唱不衰、很正面的词语。义士、义师、义胆、义举、义教、义演,“桃园三结义”、“结义为兄弟”、义父、义子,都体现“义”是一个传统价值观。

义,《说文》收在“我”部,“从我羊”,“己之威仪也。”义就是威仪的“仪”。段玉裁的解说值得一读。他说:古者威仪字作义,今仁义用之;仪者,度也,今威仪字用之;谊者,人所宜也,今情谊字用之。可见,义、仪、宜、谊,是大有关联的。“从我从羊”,段氏说:“威仪出于己,故从我。”显然在维护许慎的会意造字说。

義,真是个会意字吗?四川话,义、仪、宜、谊,读音一样,读如“泥”。声母同“我ng”。从羊,我声,更符合造字的初衷。义、仪、宜、谊,段玉裁列入“第十七部”,相当于黄侃的歌戈部(第七部)。《诗经》柏舟1章、相鼠1章、君子偕老1章、缁衣1章、权舆1章、北山6章,……叶韵字均在歌部,韵母拟音为o。《尚书·洪范》“无偏无颇,遵王之義。”颇、義叶韵。古音,義从我声,读ngo。唐玄宗读《洪范》,认为“颇”与“義”不协,改读颇字半边为pi。这就是随意改读。随意改读是唐宋人的通病,朱熹的《诗集传》是改经协句的典型。義,简化作义。让我想起读大学时候我们暗中传抄毛主席诗词的事。有一首关于“三打白骨精”的诗,其中一句传抄成“妖为鬼域义成灾”。必成灾,错为“义成灾”。实在弄不懂,只好胡乱解说,“按道理造成灾难”,还没有人敢于提出疑义。后来公开发表一对照,才知道是简化字惹是生非。我对“義”简化为“义”始终不敢苟同。“义成灾”,至今还刻骨铭心啊。           

                                                                                                    2009·8·27                   

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